Ustadz,
1. Apakah ketentuan suatu hizab di akhirat itu juga berlaku untuk hewan/ binatang yang hidup di bumi sekarang ini?
2. Menurut ajaran Islam, apakah hewan-hewan yang dijadikan kurban pada saat Idul Adha akan meringankan dosa-dosa orang yang berkurban kelak nantinya di akhirat?
3. Adakah binatang yang masuk surga? Jika ada, mengapa demikian?
Terima kasih. Wassalamu’Alaikum Wr. Wb.

[Butsi H. Wibowo  via formulir pertayaan]

Jawab:

Wa’alaikumussalam wr. wb.

1. Saya tidak mengetahui adanya sumber-sumber agama, baik dari al-Qur’an maupun hadits Nabi saw., yang menyebutkan bahwa hewan akan mengalami hisab pada hari Kiamat kelak. Hewan adalah makhluk yang tidak mukallaf, tidak berkewajiban apa-apa, tidak pula dilarang melakukan apa-apa. Tidak mengenal pahala dan dosa.
2. Dalam sebuah hadits yang bersumber dari Siti Aisyah r.a. disebutkan bahwa hewan kurban akan datang pada hari Kiamat kepada orang yang menjadikannya sebagai kurban lengkap dengan tanduk, bulu, dan kukunya. Dalam hadits lain disebutkan bahwa setiap satu lembar bulu hewan kurban akan menjadi satu kebaikan bagi orang yang berkurban. Itu mengisyaratkan betapa berkurban sangat besar manfaat dan pahalanya bagi orang yang berkurban, baik di dunia, maupun di akhirat kelak. Dan kebaikan (hasanât) dapat mengurangi bahkan menghilangkan keburukan (sayyi’ât).
3. Hewan tidak masuk surga, tidak pula masuk neraka. Memang ada riwayat yang mengatakan ada sepuluh hewan yang akan masuk surga –termasuk di antaranya unta Nabi Shalih a.s. dan kambing pengganti Nabi Ismail a.s. ketika hendak disembelih oleh Nabi Ibrahim a.s.– tetapi riwayat itu lebih dekat kepada kebohongan daripada kebenaran. Wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin, Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut:

Bagaimana jika kulit hewan qurban dijual kepada pedagang untuk dijadikan kerupuk kulit dan uang hasil jual tersebut disalurkan ke kas masjid?

[Sukri via formulir pertayaan]

Jawab :
Wa’alaikumussalam wr. wb.

Para ulama sepakat bahwa menjual daging hewan kurban haram hukumnya. Tetapi mereka berbeda pendapat menyangkut apakah kulit, bulu, atau bagian lain yang bisa dimanfaatkan dari hewan kurban juga haram dijual atau boleh. Di dalam kitab Bidâyat al-Mujtahid wa Nihâyat al-Muqtashid karya Ibn Rusyd disebutkan bahwa mayoritas (jumhûr) ulama berpendapat, baik daging, kulit, bulu, maupun bagian lain dari hewan kurban tidak boleh dijual. Imam Abu Hanifah tidak demikian. Menurutnya, boleh saja menjual (dalam arti menukar, bukan dengan imbalan uang) bagian selain daging hewan kurban yang dapat dimanfaatkan.

Kalau kita mengambil pendapat jumhûr, saya kira kita tidak perlu menjual kulit hewan kurban meskipun uangnya kita masukkan ke kas masjid. Di banyak tempat yang pernah saya lihat, kulit hewan kurban pun dibagi-bagi bersama-sama dengan daging dan bagian lainnya untuk didistribusikan kepada masyarakat. Tetapi kalau dikhawatirkan masyarakat penerima tidak bisa mengolah kulit hewan kurban, hemat saya tidak masalah jika kulit itu diberikan kepada pihak-pihak yang lebih bisa memanfaatkannya.

Wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin, Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Bagaimana hukum bagi orang yang tidak tahu bahwa tidak boleh mencukur rambut sebelum hewan kurbannya disembelih? Suami saya tidak tahu, apakah masih sah kurbannya?
Terima kasih.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

[Susi via formulir pertanyaan]

Jawab:
Wa’alaikumussalam wr. wb.

Larangan memotong rambut atau kuku bagi orang yang hendak berkurban sampai hewan kurbannya disembelih didasarkan pada sebuah hadits Nabi saw. yang bersumber dari Ummu Salamah r.a., di mana Rasulullah saw. bersabda, “Apabila kalian melihat hilal (bulan sabit, awal bulan) Dzulhijjah, dan salah seorang di antara kalian hendak berkurban, maka janganlah ia memotong rambutnya atau kukunya.” Redaksi lain menyebutkan, juga bersumber dari Ummu Salamah, “Barang siapa mempunyai hewan kurban dan berniat berkurban, ketika sudah masuk bulan Dzulhijjah janganlah ia mengambil sesuatu dari rambutnya atau kukunya sampai hewan kurbannya disembelih.”

Dalam mengambil kesimpulan hukum memotong rambut atau kuku bagi orang yang akan berkurban sebelum hewan kurbannya disembelih berdasarkan hadits di atas, terdapat perbedaan di kalangan ulama. Mayoritas ulama menilainya boleh, tidak diharamkan, dan hanya mazhab Hanbali yang melarangnya. Menurut mayoritas ulama yang membolehkan itu, ada riwayat hadits dari Aisyah r.a. yang nilainya lebih kuat menyebutkan bahwa Nabi saw. ketika hendak berkurban “tidak menjauhi apa-apa yang dijauhi oleh seorang yang sedang dalam keadaan ihram”. Maksudnya: tetap memotong rambut atau memotong kuku, karena orang yang sedang berihram dilarang memotong rambut dan kuku.

Dengan demikian, jika suami Ibu memotong rambut atau kukunya sebelum hewan kurbannya disembelih, tidak ada masalah. Kurbannya insya Allah tetap sah. Larangan untuk tidak mencukur rambut atau memotong kuku sebelum hewan kurbannya disembelih pun, dalam pemahaman saya, bukan larangan dalam arti haram, tetapi larangan dalam arti sebaiknya tidak dilakukan.

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Saya ingin bertanya, apakah diperbolehkan berkurban dengan uang hutang? karena saya ingin sekali berkurban, tapi untuk saat ini saya belum punya uang untuk mewujudkannya.

Terima kasih atas jawabannya. Wassalam.

[Tina via formulir pendaftaran]

Jawab :
Wa’alaikumussalam Wr. Wb.

Setahu saya, kita tidak dianjurkan berutang untuk berkurban, meskipun belum tentu berarti tidak boleh. Hadits yang menganjurkan berkurban secara jelas mengatakan “Barang siapa mempunyai kelapangan (rezeki) dst.” Artinya, kalau memang tidak ada kelapangan rezeki –meskipun ingin sekali berkurban– kita tidak bersalah jika kita tidak berkurban. Hemat saya, ada cara yang lebih baik untuk bisa berkurban daripada berutang, yakni menabung. Kita bisa merencanakan berkurban tahun depan atau beberapa tahun ke depan. Dengan cara itu, kita bisa menabung mulai sekarang dalam jumlah tertentu setiap bulan hingga mencapai jumlah senilai harga hewan kurban yang kita inginkan.

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Pak Ustadz, ada beberapa hal yang saya ingin tanyakan:
1. Benarkah 1 sapi bisa untuk 7 orang yang berkurban?
2. Apakah hal itu merujuk dari hadis nabi?
3. Bagaimana kedudukan kurban 1 sapi/ kambing yang dilaksanakan di banyak sekolah? Padahal uang yang digunakan untuk membeli hewan adalah hasil dari kolektif seluruh siswa?

[sukri via formulir pertanyaan]

Jawab :
Wa’alaikumsalam Wr. Wb.

Benar, kurban sapi boleh dilakukan atas nama tujuh orang. Ini didasarkan pada sebuah riwayat dari seorang sahabat Nabi saw. bernama Ibn Abbas r.a. bahwa ia berkata, “Kami pernah bepergian bersama Rasulullah saw. kemudian masuk Idul Adha. Kami pun lalu menyembelih kurban bersama-sama, satu ekor unta atas nama sepuluh orang, dan satu ekor sapi atas nama tujuh orang.” Ini diriwayatkan oleh Ibn Mâjah.

Adapun kurban yang biasa dilakukan di sekolah-sekolah, di mana satu kelas yang jumlah muridnya 25 orang, misalnya, berpatungan mengumpulkan uang untuk menyembelih satu ekor kambing, atau murid satu sekolah berpatungan membeli satu ekor sapi –hemat saya– itu bukan kurban, tetapi lebih merupakan latihan untuk berkurban. Adakah nilai pahalanya? Insya Allah ada, selama niatnya baik. Tetapi tentu saja tidak sama dengan pahala kurban.

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Pak Ustadz, dalam satu keluarga, apabila berkurban sebaiknya diatasnamakan siapa? Apakah pahala berkorban juga diperoleh anggota keluarga yang tidak berkurban?

Terima kasih.

[Nurul via Surel]

Jawab :
Wa’alaikumsalam Wr. Wb.

Secara umum, kurban satu ekor kambing adalah atas nama satu orang, dan satu ekor sapi boleh atas nama beberapa orang, maksimal tujuh orang. Akan tetapi, orang yang berkurban satu ekor kambing, misalnya, boleh meniatkan pahalanya untuk dirinya dan untuk anggota keluarganya. Jika diniatkan untuk dirinya dan anggota keluarganya, maka insya Allah pahalanya juga diperoleh anggota keluarga yang diniatkan. Ini kita pahami dari riwayat sebuah hadits oleh Abd ar-Razzaq dan Ibn Majah dari Abu Hurairah r.a. di mana Rasulullah saw. pernah melakukan itu. Suatu ketika, dalam riwayat itu, ketika menyembelih kurban, Rasulullah saw. berkata, “Ini untuk Muhammad dan keluarganya.”

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Quran]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Insya Allah kami akan berqurban di hari raya ini. Namun, kami ingin berkurban diatasnamakan anak kami dahulu, karena uang untuk membeli kambing dari tabungan anak kami. Yang menjadi keraguan kami, apakah kurban itu menjadi sah jika diatasnamakan anak kami yang notabene belum akil balig?

[Rohmadi cahyono via surel]

Jawab:
Wa’alaikumslam Wr. Wb.

Pada prinsipnya anak yang belum mencapai usia akil balig (pada laki-laki ditandai dengan mimpi basah, dan pada perempuan ditandai dengan keluarnya darah haid) belum mukallaf. Artinya, anak itu belum “dibebani” tugas-tugas atau kewajiban-kewajiban keagamaan, termasuk berkurban. Walaupun anak itu mempunyai kekayaan yang cukup banyak, misalnya, ia masih belum terkena anjuran untuk berkurban. Ia tidak berdosa apabila tidak berkurban.

Namun demikian, tidak berarti bahwa anak yang belum akil balig tidak boleh berkurban. Ia boleh berkurban, kurbannya sah, dan insya Allah berpahala dengan kurbannya itu. Seperti kita tahu, anak yang belum mukallaf tidak berdosa apabila meninggalkan kewajiban, tetapi berpahala apabila mengerjakan kebaikan.

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Quran]]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

[Arjuna Ahmad, via surel]

Jawab:
Pada mulanya kata akikah (‘aqîqah) berarti rambut bayi. Kemudian kata ini beralih maknanya menjadi “hewan yang disembelih (di hari ketujuh) untuk menyambut kelahiran bayi.” Ini sesuai kebiasaan dalam bahasa Arab, yang menamakan sesuatu dengan ‘sebab’-nya atau dengan apa yang berdampingan dengannya.

Sebenarnya, menyembelih hewan untuk menyambut kelahiran anak bukan sesuatu yang wajib. Penyembelihan ini hanya dinilai sunnah atau anjuran oleh mayoritas ulama. Bahkan, dalam mazhab Abû Hanîfah, akikah malahan bukan sunnah. Sebab, menurut mereka, menyembelih hewan kurban di Hari Raya ‘Idul Adha dan tiga hari sesudahnya telah membatalkan anjuran penyembelihan lainnya, termasuk akikah. Namun demikian, para ulama dalam mazhab itu tidak melarangnya.

Akikah bersamaan pemotongan kurban saat Idul Adha tentu diperbolehkan. Hanya pelaksanaannya saja mesti dengan niat yang dibedakan antara satu kambing yang akan dikurbankan dengan kambing yang disediakan untuk akikah. Sedangkan untuk menggabungkan 7 ekor kambing menjadi 1 sapi layaknya hewan kurban sekaligus untuk hewan yang disembelih dalam menyambut kelahiran bayi boleh-boleh saja, tinggal menyebutkan kedua niat tersebut bergantian. Sedangkan pelaksanaan berikutnya sesuai dengan pelaksanaan akikah dan kurban pada umumnya.

[Muchlis M Hanafi - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

===

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

Terima kasih.

[Taufan Saputra via twitter]

Jawab:
Pertama-tama, perlu kiranya kita ketahui terlebih dahulu bahwa akikah itu sendiri oleh ulama-ulama fikih tidak disepakati hukumnya. Yang pasti mereka sepakat bahwa akikah bukan wajib. Mayoritas ulama berpendapat bahwa akikah hukumnya sunnah atau anjuran. Mazhab Imam Abu Hanifah bahkan berpendapat bahwa akikah tidak pula sunnah, karena anjuran untuk menyembelih hewan kurban pada Idul Adha dan tiga hari berikutnya –menurut mereka– telah membatalkan anjuran untuk melaksanakan akikah. Tetapi mazhab ini tidak pula melarang menyembelih hewan untuk akikah sebagai tanda syukur atas kelahiran seorang anak, apalagi menilai haram atau makruh.

Kedua, penyembelihan hewan untuk akikah itu sebaiknya dilakukan pada hari ketujuh, meskipun tidak ada larangan untuk melaksanakannya sebelum atau sesudah hari ketujuh dari kelahirannya selama anak itu belum baligh. Itu pendapat Mazhab Imam Syafi’i, Hanafi, dan Maliki. Mazhab Hanbali sedikit berbeda. Mazhab ini membolehkan pelaksanaan akikah oleh yang bersangkutan walau setelah ia mencapai usia dewasa.

Ketiga, perintah mengenai kewajiban berkurban pada Idul Adha atau tiga hari setelahnya kita temukan dalam al-Qur’an, yaitu pada surah al-Kautsar (108): 2, dan surah al-Hajj (22): 36. Imam Abu Hanifah berpendapat hukum berkurban adalah wajib bagi setiap Muslim yang mampu. Kesimpulan hukum itu didasarkan pada hadits Nabi saw. yang mengatakan, “Barang siapa memiliki kemampuan dan tidak mau berkurban, maka hendaknya ia tidak mendekati tempat shalat kami.” (HR. Imam Ahmad dan Ibnu Majah, dari Abu Hurairah ra.). Adanya ancaman pada hadits itu, menurut penganut Mazhab Hanafi, menunjukkan bahwa berkurban itu wajib. Sedangkan menurut mazhab-mazhab yang lain, berkurban hukumnya sunnah mu’akkadah (anjuran yang sangat ditekankan). Pendapat ini didasarkan pada sebuah hadits Nabi saw. yang bersumber dari Ibnu Abbas ra. di mana ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Tiga hal menjadi kewajiban atas diriku, dan ketiganya menjadi anjuran bagi kalian, yakni (shalat) Witir, menyembelih kurban, dan shalat Dhuha.’”

Dari situ, saya berpendapat anjuran untuk berkurban lebih kuat daripada melaksanakan akikah oleh yang bersangkutan setelah ia mencapai usia dewasa. Dahulukanlah berkurban.

Demikian, wallahu a’lam.

[Muhammad Arifin - Dewan Pakar Pusat Studi Al-Qur'an]

Anda juga bisa bertanya dengan mengisi form berikut :

T:

A. Wahib Mu’thi:
Berkurban atas nama orangtua, begitu juga orang lain yang masih hidup, diperbolehkan dalam Islam. Ada sebuah hadits yang menguatkan perihal kurban ini, yang diriwayatkan Abu Rafi; ketika melihat Rasulullah Saw membeli dua ekor domba dan salah satunya siap disembelih. Beliau mengucapkan: “’Ya Allah ini untuk seluruh umatku yang telah bersaksi bahwa Engkau Maha Esa dan bersaksi bahwa aku Saw telah menyampaikan [risalah-Mu].’ Setelah itu beliau membawa domba yang lainnya dan memotongnya sendiri sambil mengatakan, ‘Ini dari Muhammad dan keluarga Muhammad.’ Seluruh orang miskin makan dari kedua domba itu, begitu juga beliau Saw dan keluarganya.” [HR. Ahmad]. Demikianlah, Wallâhu a’lam. « []